漢樂府指由漢時樂府機關(漢武帝設立來配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署)所採製的詩歌。這些詩，原本在漢朝民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做“ 歌詩 ”， 魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。 後世文人仿此形式所作的诗，亦稱“樂府詩”。
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第七課木蘭詩:從漢樂府(陌上桑等共八首)說起
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分類彙整: 課文深究與作家
南一第三冊我愛鳥梁實秋: 晨光中的歌 (鳥聲合音樂)
(課文相關內容:以音樂描寫鳥聲)
黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個音階，有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調，有時是獨奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂，不知有多少個春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。
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徐志摩的詩文特色(配合南一國文第四冊P.35):雪花的快樂
這首雪花的快樂在音樂大師譜曲後，琴音伴隨象徵詩人的雪花時而輕靈溫柔、時而豪爽瀟灑。
學習單:
請試著從此詩中找出徐志摩在詩文中擅長的:
特色 本 詩 舉 例
| 1. | 韻律之美 | |
| 2. | 詞藻講究 | |
| 3. | 意境空靈 | 具靈性的雪花，願為美而死。在追求美的過程絲毫 不苦 痛、絕望，反卻享受著選擇的自由堅定和快樂 |
| 4. | 結合自然與自我 |
聲音鐘(陳黎):外來語補充
淺談飲食文學(配合南一第八課食蔥有時)含學習單
什麼是飲食文學？
紅樓盛宴是多少平民百姓的嚮往，大觀園裡一簍簍的螃蟹，看在劉姥姥的眼裡是以莊稼人的生活所需來計算的。賈府吃的笳子，光是做工，就足以令人咋舌，更遑論那一入口，舌頭的讚嘆了。那是貴族的吃。「富過三代，才懂得吃穿」。曹雪芹以食物來寫賈府的奢華，對比平民生活的艱苦。這就是食物的書寫。食物與人的生活、生命息息相關，所以它也是很重要的文學、藝術的取材資糧。台灣早期的飲食習慣，從滿足於大同電鍋進步到傅培梅食譜，文學也從梁實秋《雅舍談吃》的懷舊之作，一路到逯耀東的知性飲食書寫，他的代表作品有《祇剩蛋炒飯》、《已非舊時味》。經濟發展後，台灣人對吃，已超越了色、香、味。吃，躍升為一種文化、文明的表徵，更能代言流行與時髦。大陸攝影家張耀的攝影作品集《打開咖啡館的門》，首頁的句子：「我不在家裡，就在咖啡館。不在咖啡館，就在去咖啡館的路上。」即成為時尚。
除了品味，飲食也是個人生命形態、學養的呈現。閱讀韓良憶的《羅西尼的音樂廚房》，聽任吃與音樂挑動情感。簡媜的《吃朋友》，食物藏著的是生命的祕密。彼德．梅爾的《山居歲月》，紀錄的就是人以悠閒步調面對食物、生活的態度。飲食文學表現的是各人的生命形態，也是集體的生活演變過程。它是有趣而值得玩味的，來嚐嚐不同的文學況味吧。
(本教材整理自網路)
古詩選補充:古詩十九首
王冕的少年時代補充:語氣與季節判斷
兒時記趣:文學中的小人國世界
王冕的少年時代:儒林外史與科舉制度
蔡志忠經典文學動畫資料庫
王藍田食雞子:世說新語原文翻譯及動畫
世說新語原文及翻譯(點PLAY有動畫)
淺談旅遊文學
凡是以旅遊題材入文字，不管是詩歌、小說、日記、隨筆，甚至地理考察，只要屬於文學性的都可稱作是旅遊文學的範疇。旅遊文學雖是近期才有的文學分類，但其實在古代早有許多知名的篇章……。
古代的旅遊文學作家代表：徐霞客。是我國明代偉大的地理學家和旅行（文學）家。主要作品：一部洋洋四十餘萬言的徐霞客遊記。徐霞客於明朝萬歷十四年（ 公元1586年 ）出生，他從二十二歲起， 直到五十六歲逝世時為止，三十四年的時間，隻身走遍了大半個中國。 作者以文人特有的敏銳觀察力、細膩優美的詞藻忠實地紀錄所見所聞。另有：元朝馬可波羅的馬可波羅遊記。唐朝柳宗元的「始得西山宴遊記」。宋朝蘇轍的「黃州快哉亭記」。清朝袁枚的「浙西三瀑布記」……等。
現代旅遊文學家代表：余秋雨，為中國當代著名戲劇與美學理論家，主要作品：文化苦旅。「 唯有透過身體的不斷移位，來換得人對世界的陌生和驚訝感。當你面對滔天洪水和高大山川，又怎麼可能不產生敬畏之心呢？這時你就會發現，任何文化在無限蒼穹之下，只不過就是非常短暫的一角而已。」文化苦旅是余秋雨在中國各地的遊記是中國文化的饗宴。其他尚有：陳列的「 玉山去來」。朱自清的「 槳聲燈影裏的秦淮河」。郁達夫的「釣台的春晝」……等。
https://www.youtube.com/watch?v=4PtifN0icCU
(以上資料整理自網路)
作家部落格:溫士凱(我在台東心情晴)
課文延伸學習:
金城武的旅遊廣告(1分54秒起台東池上風光)
沈文程:來去台東
http://www.youtube.com/watch?v=dQsSpA9O7xM